龟甲纹路包含六合之秘？

  “四灵”之中，唯有龟为现实存在的动物，龟能跻身“四灵”之一，是因为我国人一向信任它隐藏着六合的隐秘。在有关龟的最早文献中，就把龟甲的上盖比作天，下盖比作地。古代王者“决议诸疑”，往往“参以卜筮，断以蓍龟”，可见龟在古代日子中扮演着很重要的人物。加上传说有千年龟万年龟，龟至今仍被视为标志长命的吉利物。

  龟是一种常见的水生动物，其腹背皆有坚甲，头尾和四肢皆能缩入甲内，耐饥渴，寿数极长。在我国，龟自古以来就被以为是一种奥秘而包含着丰厚文明内在的动物，是最重要的神物、灵物、吉利物之一，与龙、凤、麒麟并称“四灵”。

  “四灵”之中，除龟为至今尚存的动物外，其他“三灵”是否实在存在过已无从考证， 人们只能把它们当作传说中的动物。龟有许多种，据《山海经·东次三经》记载，跂踵山下有一名为深泽的湖泊，方圆达40里，湖里生长着许多蠵龟。蠵龟，也叫赤蠵龟，郭璞注释说：“蠵，嘴蠵，大龟也，甲有文彩，似玳瑁而薄。”这种龟长约一米，反面褐色，腹部淡黄色。四肢呈鳍足状，以鱼虾为食。《山海经·东次六经》记载，密山有水溪从山中流出，汇成河流，名叫豪水，水流向南注入洛水。水中生长着许多旋龟，其形体是鸟头、鳖尾，它的叫声像是敲击木头的声响。《山海经·东次七经》又记载，狂水发源于大■山的南麓，向西南流去，注入伊水，水中生长着许多三足龟。人们吃了这种龟肉，可以不生大病，可以消肿。郭璞注释称：“今吴兴有三足六眼龟”。世上真有三足龟吗？这确是奇闻异谈。

  “四灵”中有龟，可能是古人一向信任，龟隐藏着六合的隐秘。在有关龟的最早文献中，就把龟甲的上盖比作天，下盖比作地，人们把龟甲看作是六合的缩微。《春秋运斗枢》则以为“瑶光星散为龟”，龟是上应天星的神物，所以有灵。龟背有纹路，古人以为这种纹路乃天意所授，包含着奥秘莫测的内容，只要圣人才干参透其间的隐秘。

  《易经·系辞》称：“河出图，洛出版，圣人则之。”学者通常将这几句话解释为：古时黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神龟。宓羲根据龙立刻的图形画出八卦；大禹根据神龟上的图形制定“九畴”，亦即管理全国的九类，这中心还包含治水的办法。唐代诗人丁泽在《龟负图》一诗中就引用了这个传说：“天意将垂象，神龟出负图。”

  据传说早在洛水神龟出现之前，大禹的父亲鲧在奉尧之命治水时，有一群鸱龟连续不断地呼叫拖尾而过，在地上留下痕迹，鲧即据其痕迹筑堤防水。尽管鲧治水终究没取得成功，但龟为治水立下了丰功伟绩。汉族还有这样的神话传说，在远古大洪水时，人类皆为大洪水吞没，全国只剩兄妹二人，是巨龟救了他们，人类才得以繁殖。因龟多次建功，天帝为了奖励它，给它一万年的寿数。听说龟活一千岁就能与人语，五千岁称神龟，一万岁则称灵龟。

  龟能活这么久，天然也就成了长命的标志。人们常用“龟龄”比方人之长命，或与“鹤寿”结合称为“龟龄鹤寿”，祝人长命。古代艺术品常常把龟鹤画在一同，构成吉利图案，涵义“龟鹤齐龄”。现在，许多祝寿活动不能脱离“龟”，人们或以龟入对，或以龟入画，均取“龟寿万年”的吉利涵义。做寿的人，往往亲安闲寿日购龟到江河湖泊或海滨放生，听说这样做可以延伸命命。

  我国人还一向信任，购龟放生会得到好报。在这里，有必要重提两个有关龟的传说，都是讲龟受恩必报的故事，从中也能了解购龟放生这种风俗的来历。

  其一：晋代时，会稽郡山阴县有一个叫孔愉的人，他小时候路过馀不亭，看见有人用笼子装着乌龟在路旁边叫卖，他觉得乌龟很不幸，就把乌龟买下并把它放生到馀不溪中。乌龟游到溪中心，从左面回头看了好几次。晋元帝时，江州刺史不服从元帝的指令，孔愉受命前往讨伐。因讨伐有功，孔愉被封为馀不亭侯。古代封侯要铸官印，铸印工匠在铸龟形印钮时，龟形印钮老是以左回头的方式出现，改铸了三次仍是这个姿态。所以铸印工匠把这件事告知孔愉，孔愉才理解自己封侯是乌龟回报的成果，所以把这个龟钮印拿来佩带在身上，把它视为自己的保护神。孔愉后来官运亨通，一路升至尚书左仆射，身后被追封为车骑将军。

  其二：晋代咸康年间，豫州刺史驻扎邾城。他手下有一武士，在武昌的市场上买到一只白龟，只要四、五寸长。这个武士把它放在水缸中养起来。白龟日益长大，所以武士把它放到江中。后来，邾城被敌人攻破，渡江时三军都沉溺于水中，只要这名武士下沉时如同堕到一块石头上，他细心一看，脚下并不是什么石头，而是曾经自己养过的白龟。白龟把这名武士载到岸边，回头一再磕头而去。

  因为这两个传说在历史上广为流传，至今仍有许多信任放生乌龟有福报的善男信女持龟到江河、海滨放生。其实，早在先秦时代，我国人就以龟作为趋吉避凶的吉利物，绘龟形于旗帜上，可见龟的神性在很早曾经就得到了人们的崇拜。

  在现实日子中，绘画、雕琢、家具、修建等都可见到吉利龟的图形。在紫禁城内，许多宫廷的天台两边都摆设着龟和鹤。太和殿、乾清宫、慈宁宫、皇极殿等天台上以及长秘戏图前阶下，均设有铜龟铜鹤各一对。铜龟和铜鹤的背项均有活盖，腹中空与口相通。清代每当元旦，冬至及万寿三节操在太和殿举办隆重仪式时，要点着铜龟和铜鹤腹中的松香、沉香、松柏枝等香料。青烟自龟鹤口中袅袅吐出，卷烟旋绕，烘托着奥秘庄严的气氛。

  早在上古时代，人们就用龟卜的办法向天神或鬼神卜问吉凶祸福。龟之所以被人用来占卜，向来有两种说法，一种说法是龟背的纹路包含着六合的隐秘，并且龟甲上的二十四个板块与阴历的二十四节气相一致，因此人们信任龟有神灵。另一种说法以为，龟有猜测的功用是因为它的寿数极长，历经沧桑，能鉴往知来。

  龟卜是将龟甲或兽骨钻孔灼烤，经灼烤后甲骨出现的裂纹，称为“卜兆”，然后根据卜兆的形状判定人事的吉凶。殷人是迷信龟卜的，殷墟出土的很多甲骨文便是明证。周人也迷信龟卜，《周礼·春官·宗伯》记载：“太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。”所谓“原兆”，即像地步的裂纹。“颂”，即卜辞，又称为“繇”。这是说，龟兆有玉纹、瓦纹、地步纹三种类型，其根本形状又各有一百二十种，判定其吉凶的辞句共三千六百条。周人说的龟卜之法，是从殷代开展来的。

  《史记》有一篇《龟策列传》，是专门评论卜筮的文章。司马迁以为：“王者决议诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”原因是人类尽管很有才智，能剖析事物的走向，但是，“昆虫之所长，圣人不能与争，其处吉凶，别然否，多中于人”。龟尽管是动物，但有灵性，它的利益圣人也不能与之相争，经过龟卜来猜测吉凶，区分可否，往往比人猜得更准。

  司马迁还举了一些比如，如周共用三龟占卜，武王的病因此而康复；殷纣王行事残酷酷虐，用大龟占卜却未得佳兆；晋文公将康复周襄王的王位，占卜得到黄帝战于阪泉的佳兆，总算接受了周皇帝赐予的彤弓，取得讨伐之权；晋献公贪心骊姬的美色，占卜之兆有“口”象，预示晋国之祸将起于唇舌，其祸患竟继续了五代；楚灵王将变节周室，用龟占卜后出现背叛之兆，终究遭到乾溪的失利。

  司马迁以为，那些小看卜筮，不信任神明的人是过错的；违反人道，迷信卜筮的人也不可能得到神明的指引。这种观念在其时来讲是有积极意义的。司马迁曾到江南地区调查，当地的长老告知他，龟活到一千岁才在莲叶上游戏，长江边上的居民常常蓄养龟，喝龟血、吃龟肉，以为龟可以弥补元气，对延年益寿很有优点。他还说有八台甫龟，传说“能得名龟者，资产归之，家必至大富至千万”。这八台甫龟分别是：斗极龟、南辰龟、五星龟、八风龟、二十八宿龟、日月龟、神州龟、玉龟。

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